Skip to main content

ఆలోచనల సమూహమే మనస్సు

💐💐💐💐💐ఆలోచనల సమూహమే మనస్సు💐💐💐💐💐

మనస్సు అంటే మరేదో కాదు, ఆలోచనల సమాహారమే 🍇.

సంకల్ప సమూహాలతో నే జగత్తు కల్పించ బడింది 🍇.

ఎచట మనస్సు క్రియాశీకంగా వుంటుందో అచట ప్రపంచం వుంటుంది.🍇

వ్యక్తిని ప్రపంచానికి కలిపేది మనస్సే🍇

ప్రాణుల దుఃఖానికి, రాగ ద్వేషాలకు జనన మరణాలకు సంకల్ప రూపమైన మనస్సే కారణం 🍇.

జాగ్రత అవస్థ లో మనస్సు పంచ జ్ఞానేంద్రియాల ద్వారా సంచరిస్తే నే విషయాలు గ్రహించ బడుతున్నాయి.🍇

స్వప్నంలో మనో ప్రపంచాన్ని సృష్టించేది మనస్సే.🍇

మరి గాడ నిద్రలో ఈ మనస్సు పూర్తిగా పనిచేయటం లేదు. కాబట్టి హాయిగా నిద్రించాను అంటున్నావ్.🍇

ఈ హాయి ఎక్కడినుండి వచ్చిందో విచారించావా?🍇

మెలుకువ లో ఆలోచనలను పూర్తిగా అదుపు చేస్తే , గాఢ నిద్రలో పొందే హాయిని మెలుకునే అనుభవించ వచ్చును కదా? 🍇

అందుకే ఆలోచనలను అదుపు చేద్దాం.🍇

అమనస్క స్థితిని అలవాటు చేసుకుందాం.🍇

ఈ ప్రయత్నం లో అనుసరింవలసిన ఉపాయాలే ధ్యాన, ధారణ మరియు సమాధి స్థితులు💐💐💐

🍓Dr. A. Tara Lakshmi🍓

Comments

Popular posts from this blog

Differentiating Sama from Dama

Differentiating Sama from Dama A. Wilful control of the mind when it becomes extroverted is called  Sama. --Wilful control of the senses when they became extraverted is called  Dama. --Sama refers to mind control and Dama refers to sensory control. --Sama  refers to the mastery of the mind. It also refers to mental discipline like avoiding unnecessary greed and avoiding harmful ambition and possessiveness. -- Controlling the mind from continuous   interaction with world objects is called  Sama.  The mind always tries to extrovert.   The agitated mind becomes a hindrance to the seeker.  It affects the attention of the seeker.   --  To firmly harness the wild and restless mind is called  Sama . Desire freeness of the mind is  sama  --Mastery of the mind helps the seeker to turn within and glide easily into the higher realms of spiritual pursuit,  Dama  is the wilful control of the sens...

Vidvatvam superior to Vaidika-dharma- marga-parata ?

  Vidvatvam superior to Vaidika-dharma- marga-parata ? In order to obtain Self realization and God realization one has to build up purity of mind ( citha-sudhi) and single pointedness of the intellect ( citha-ecagrata ). This citha- sudhi can be achieved by Nishkama karmacharana. Vedas are sources of righteousness. Veda vihita karmaha, dharmaha. The karmas which are prescribed in Vedas are to be practiced. This is Vaidika-dharma- marga-parata   Spiritual practices such as study of Scriptures, doing Nishkaama karma, offering one`s duties as worship unto The Lord, practicing Japa, puja   and so on develop citta- sudhi and citta-ekagrata . These make the seeker deserve to obtain Bramha-vidya. However Vidvattvam is superior to Vaidika-dharma- marga-parata . Vidvattvam refers to an understanding of the scriptural meaning in all its depth and expanse. Vedanta is deep subtle. One cannot grasp the profound thought of Vedanta by the gross intellect.   One need...

The four elements of Anubandha Chatustaya?

 The four elements of Anubandha Chatustaya?                   Not only Prakarana grandhas all Vedantic and Spiritual texts at the very beginning explain the ‘anubandha-catustaya.   Anubandha- catustaya means the requisite qualities or considerations with respect to the text.   They are four in number. They are common to all Vedantic texts.   Usually they serve as a foreword or introductory note to the texts. Anubandha-catustaya are as follows: 1.         Adhikari:    The deservedness of an aspirant to study and receive the knowledge enshrined in the text. 2.       Vishaya:    The subject matter of the text. 3.       Prayojana:   Prayojana or phala is the result which acquires from studying the text.   4.       Sambandha :   Relationship between the text and the sub...