Skip to main content

భారతీయ సంస్కృతి

మన భరత భూమి వేద భూమి.  అందరిలో అంతర్యామి గా వ్యాపించి ఉన్న పరమాత్మ ఒక్కడే అని వేదం బోధిస్తుంది.  నీవు నేను అనే భావాన్ని తర్క బద్ధంగాకాక ఆధ్యాత్మికంగా పరిశీలించారు భారతీయులు.  భిన్నత్వం లో ఏకత్వం చూసే ఔదార్యాన్ని మన సంస్కృతి మనకు భోదించింది.సర్వ ధర్మ సత్యత్వాన్ని, సామరస్యాన్ని ఎలుగెత్తి చాటింది మన సనాతనధర్మం.  ఓ వైపు గంభీర మైన మాట విశ్వాసం, మరో వైపు అందర్నీ కలుపుకొని పోయే మనస్తత్వం మనకే సొంతం.  మార్గాలు వేరు కావచ్చు సత్య మొక్కటే, అన్ని మతాలు చాటే ధర్మ మొక్కటే.
మత ధర్మాల స్వేచ్ఛను మానవుల మధ్య పరస్పర వ్యవహారాలలో వివేకాన్ని  కృష్ణ భగవానుడు, గౌతమ బుద్ధుడు మరియు ఆదిశంకరులు ఇలా ఎందరో మహానుభావులు భోదించి వున్నారు. 
నన్ను ఎవరు ఏ విధంగా అశ్రయిస్తారో వారిని నేను ఆ మార్గము ద్వారా స్వీకరించెదనన్న భగవానుని ఉవాచ సర్వత్రా అనుసరణీయము.
సహన శీలత భారతీయ సంస్కృతి లో అంతర్భాగం.ఈ విషయాన్ని వివేకానందుల వారు చికాగో సమావేశములో ప్రస్తావిస్తూ " సర్వ మత సత్యమును సమానత్వమును లోకానికి చాటిన సనాతన ధర్మము నా ధర్మమని గర్వించుచున్నాను" అని నొక్కి వక్కాణించారు.
కనుక. సర్దుబాటు స్వభావంతో ఒడిదుడుకులను ఎదుర్కొని ధర్మాచరణ లో సపోదాం.
🕉 శుభమ్,🕉

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

The four elements of Anubandha Chatustaya?

 The four elements of Anubandha Chatustaya?                   Not only Prakarana grandhas all Vedantic and Spiritual texts at the very beginning explain the ‘anubandha-catustaya.   Anubandha- catustaya means the requisite qualities or considerations with respect to the text.   They are four in number. They are common to all Vedantic texts.   Usually they serve as a foreword or introductory note to the texts. Anubandha-catustaya are as follows: 1.         Adhikari:    The deservedness of an aspirant to study and receive the knowledge enshrined in the text. 2.       Vishaya:    The subject matter of the text. 3.       Prayojana:   Prayojana or phala is the result which acquires from studying the text.   4.       Sambandha :   Relationship between the text and the sub...
Post a Comment
Read more

mangalacarana- its purpose?

1.        mangalacarana- its purpose? Ans. Mangalacaram is a tradition,. Whenever a text begins the author starts with an invocatory verse called mangalacarana. Literally it means an auspicious observance. Sage patanjali while commenting his Mahabhashyam on Panini’s Stotras explains mangalacaranam as “a noble author starts his discourse with an invocation and has even an invocation for the middle. His words alone shall stand the test of time and surely the readers would be fulfilled. Mmagalam is of three types. “Aa seerna maskriya vasthhu nirdeso vapi tanmukham”. 1.       Namaskaram 2.       Aseevvadam and 3.       Vasthu nirdesam In Mangalacaranam the invocation is usually offered to 1.       Ista devata- deity of one’s personal worship. 2.       Guru- Teacher 3.       Both the Ista- d...
Post a Comment
Read more

The difference between ‘Sastra- grantha’ and ‘ Prakarana- grandha?

1.     T he difference between ‘Sastra- grantha’ and ‘ Prakarana- grandha? Sastra- grantha contains a set of texts. There are many Sastra grandhas in different fields lik,e Medicine, Economics, Astrology and Vedanta.   Aurveda,     Ardhasastra, Astrology and Vedanta are examples of Sastra grandhas.    These Grandhas cover a complete range and series of topics related to their subject matter. The term ‘Prakarana- grantha’ means topical texts. Etymologically the word is derived from prakarana + grantha. Prakarana means topic and grantha means text. These prakarana – granthas deal only with select topics. They give comprehensive picture of a few identified topics. They analyse the topics in detailed manner. These texts are very helpful to spiritual students who have no capacity to access the ideas and concepts and who are unable to draw their own findings and conclusions. Moreover they study only few topics. There is a chance of avoiding extraneo...
Post a Comment
Read more